ARCHISTORYTW: 傅朝卿

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2025年7月12日

臺灣建築文化史的索引

ARCHISTORYTW：圖說臺灣建築文化史：從十七世紀到二十一世紀的建築變遷

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ARCHISTORYTW：臺灣建築文化史的索引 01

第1章與自然共生的美麗世界
原住民的建築

ARCHISTORYTW：臺灣建築文化史的索引 02

第2章與世界的初接觸
西方強權的軍事設施與公共建設

ARCHISTORYTW：臺灣建築文化史的索引 03

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臺灣的建築文化史是一部多元融合、歷經不同政權和文化影響的歷史。從早期的原住民族建築到漢人傳統聚落，再到荷蘭、西班牙、清朝、日本統治時期，以及戰後與當代的發展，臺灣的建築展現了獨特的演變軌跡。

以下依時間軸介紹不同時期的建築特色：

史前與原住民族建築

在漢人大量移入之前，臺灣原住民族的建築形式多樣，反映了各自的地理環境、文化與生活方式。

建築形式多樣性： 涵蓋了地上浮腳樓、土臺屋、地面屋、地穴屋、地下屋及橫穴屋等。
材料與工法： 主要使用當地易取得的材料，例如竹、木、茅草、石板等。
族群特色：
- 布農族與排灣族： 傳統家屋常使用石板，屋頂和牆壁以石板堆疊而成，反映了高山地區的環境適應。
- 泰雅族： 建築形式依環境不同，有平地式與深穴式，常在部落入口設置「望樓」（瞭望台）。
- 阿美族： 傳統家屋以木材為柱、豎竹為側壁，屋頂覆蓋茅草，並有獨立的廚房。

荷西與明鄭時期

大航海時期，荷蘭與西班牙政權在臺灣引入了西式建築，主要為防禦性堡壘。

堡壘與城塞： 荷蘭人興建了熱蘭遮城（今安平古堡）和普羅民遮城（今赤崁樓），西班牙人則在北臺灣建有聖薩爾瓦多城和聖多明哥城。這些建築是臺灣最早的西式磚石構造。
明鄭時期： 承襲了漢人傳統建築風格，例如鄭成功時期興建的文教建築，臺南孔廟便是重要代表。

清朝時期：漢人傳統建築的興盛

清朝時期，大量漢人移民來臺，帶來了以閩南風格為主的傳統建築文化，形成臺灣早期城市與聚落的樣貌。

閩南式建築： 建築以木材、磚塊和石頭為主，格局嚴謹、講究對稱。
街屋與合院： 街屋（如鹿港老街）深長且狹窄，多為兩層樓，以便商業使用。民宅以「三合院」或「四合院」為主，注重居住功能與防禦性。
寺廟與書院： 寺廟是清朝時期最具代表性的建築類型，反映了移民的精神生活與地方經濟力量；書院（如海東書院）則推動了文教發展。
官署與公共設施： 官署多為傳統中式建築風格，橋樑則有竹橋、木橋、石橋與磚橋等形式。

日治時期：現代化的濫觴與多元風格

日本統治臺灣的五十年，是臺灣建築邁向現代化的關鍵時期，大量引進西方建築風格與新技術。

樣式建築（1900s–1910s）： 受日本西化影響，公共建築大量採用歐洲文藝復興後期風格，如臺灣總督府（今總統府）與臺北賓館。建築強調細部裝飾，帶有巴洛克遺風。
折衷主義（1920s–1930s）： 建築風格嘗試擺脫傳統束縛，線條趨向簡潔，是樣式建築向現代建築過渡的階段。代表作品包括臺北中山堂和臺灣土地銀行。
冠帽式風格（1930s後期）： 戰爭時期，日本推動「大東亞共榮圈」，建築物強調「東方精神」，興起覆蓋琉璃瓦屋頂的冠帽式建築，如臺灣高等法院。
技術與材料： 引入了鋼筋混凝土（RC）技術，取代傳統木構造和磚造，並大量使用洗石子作為仿石材建材。
日本在地化： 為了適應臺灣的溼熱氣候和白蟻問題，日式宿舍和建築在設計上進行了在地改良，例如墊高的木地板、通風窗等。

戰後與當代：多重文化交織與建築創新

國民政府遷臺後，臺灣建築風格更加多元，從傳統中式風格復興到國際現代主義的引入，再到當代的地域性探索。

中國古典風格復興： 戰後初期，受到政治因素影響，建築師有意識地採用中國古典式樣，作為文化道統的象徵。例如臺北南海學園（包含國立歷史博物館、國立臺灣藝術教育館等）以及中國文化大學的建築群。
現代主義與國際風格： 透過美援等方式，國際主流的現代主義風格被引入臺灣，強調功能性與簡潔線條。
當代建築的在地探索： 近年來，臺灣建築走向多元化，當代建築師致力於尋找符合臺灣地域性、人文環境的設計，強調建築與環境、文化的連結，例如宜蘭的蘭陽博物館和大東藝術文化中心等特色建築。

臺灣建築文化史是一連串文化衝突與融合的過程。每一次政權的更迭和外來文化的引入，都為這片土地留下了獨特的印記。

2023年12月1日

圖說臺灣建築文化史：從十七世紀到二十一世紀的建築變遷

圖說臺灣建築文化史：從十七世紀到二十一世紀的建築變遷 | 誠品線上

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本文共三十六章，分成三大部分。

第一部分為第一章至第七章，主題為臺灣原住民的建築、荷西時期建築與明清時期的建築，內容包括了臺灣不同族群原住民建築的描述、荷西時期軍事設施的探討，以及明清時期的住屋、文教建築、宗教建築、城池建設與防禦砲台。

第二部分為第八章至第二十二章，主題為臺灣開港，歷經日治時期到戰後初期復員的建築，主要的內容再著重在日本統治臺灣五十年間，所引入的各種新建築與城鎮變遷，包括官署學校、住宅與宗教建築等。

第三部分為第二十三章至第三十六章，主題為第二次世界大戰後至今的臺灣各種風潮的建築發展。後記則是對臺灣新世代的期許。

本書書中每一章節論述的不只是時間的切片，更是一種從臺灣特殊的文化主體性來看的建築現象。今日臺灣現代建築之最大的癥結也是在於歷史文化的根，就因為失掉歷史文化作為立足點與參考點，所以臺灣的建築只好在時間軸上任意抓取可攀附之處。全書作者嘗試以批判性地域主義的精神來看臺灣建築文化的發展，看到現象，也看到問題，更可以看到希望。

本書相較於其他臺灣的建築史相關著作而言，是討論對象、時間、空間與類型上的廣度。除了超過五十二萬字的文字外，本書還有數千張的圖片，也因在書名中冠以「圖說」二字。將文章輔以大量圖說，作者是深受臺灣日治時期五十年期間,公私部門發行許多寫真帖或寫真集的影響。雖然這些寫真帖或寫真集的文字不多，而係以照片為主，但是現在卻已成為日治時期研究的重要史料。

作者認為，作為一個建築史家，除了替臺灣建築撰寫歷史外，為臺灣建築建構更完整的史料，應是一種責任，也是一種義務。基於這種理念，本書對已消失不存的建築，儘量收集老照片；對於既存的建築，作者必然親自到訪，拍攝照片，希望本書現在收納的資料，都會成為明日的史料。

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